Cómo llegar a Nirvana caminando por el noble octavo camino

Un monje budista caminando con reflexión en el agua - concepto de Nirvana Tenga en cuenta que cuando se menciona Nirvana en este artículo, no estamos hablando de la banda de grunge de los 90. Sí, fueron geniales, pero nos estamos metiendo en un espacio de cabeza budista aquí.

Imagine una rueda que tiene ocho radios, todos unidos por un cubo central. Cada uno de esos radios es una herramienta útil que ayuda a avanzar hacia la iluminación, y cada radio tiene su propio propósito especial.

Así es como generalmente se representa la Ruta del Ocho Noble: como una herramienta útil llena de pautas positivas sobre comportamientos apropiados y beneficiosos.

A diferencia de otras religiones que golpean a los devotos con una lista gigante de «no puedes”, El budismo ofrece esta guía suave que puede ayudar a las personas a encontrar su propio camino mientras se confunden a través de la niebla gris de la existencia terrenal.

Nirvana Vs Samsara

Antes de sumergirnos en el camino mismo, familiaricemos cierta terminología.

En el budismo, el objetivo espiritual final por el que luchar es poner fin al difícil y doloroso ciclo de renacimiento, que se conoce como Samsara.

Samsara se define como un triple fuego de engaño, avaricia y odio. Hasta que un alma se libere de estos venenos, están unidos a este plano material y tienen que renacer una y otra vez hasta que alcancen la iluminación.

Están encadenados por el odio, la ignorancia, los deseos y las crueldades, y por lo tanto están cegados a la realidad de la unidad universal.

Si un alma puede liberarse de esta ignorancia codiciosa y apretada, tienen la oportunidad de alcanzar Nirvana : un estado de ser en el que el alma no está unida por nada.

Una forma en que esto se ha representado es como una llama brillante suspendida en la nada / todo. No está al final de un fósforo, una vela ni nada: es solo la luz, por sí sola.

Las cuatro verdades nobles

Ahora, antes de lanzarnos al octavo camino –, que es una guía que puede ayudar a las personas a liberarse de Samsara – debemos echar un vistazo a las cuatro nobles verdades.

Mucha gente cree erróneamente que el budismo es deprimente o negativo, porque pone mucho énfasis en el sufrimiento.

¡Esta preconcepción se disipa rápidamente una vez que las personas realmente profundizan un poco más en la filosofía, pero la mayoría de nosotros en Occidente estamos tan inundados con la felicidad “ todo el tiempo! ” idea de que puede ser incómodo y desafiante sentarse con cosas como dolor, tristeza, miedo y traición, y enfrentarlos honestamente y con compasión.

El Buda determinó que hay Cuatro Nobles Verdades que forman la base de nuestra realidad. En pocas palabras, son los siguientes:

Primera verdad noble: el sufrimiento existe

Cuando la mayoría de nosotros pensamos en la palabra “ sufrimiento, ” lo comparamos con un problema realmente horrible, como un fémur roto o estar atrapado en una zona de guerra.

El concepto budista de sufrimiento es bastante diferente y se relaciona con las llamadas cosas negativas que generalmente sentimos a diario.

Ansiedad, estrés, agitación interna: todas esas emociones que pueden inspirar una sensación general de descontento.

En el nivel más básico, puede describirse como una falta de cumplimiento. La ausencia de paz interior.

Segunda verdad noble: hay causas (Caminos) a su sufrimiento

Aquí se trata de determinar qué es lo que te hace sufrir.

De la misma manera que un sanador necesita buscar la causa raíz de una enfermedad para tratarla de manera efectiva, debe resolver qué es lo que le está causando sufrir, para que pueda extraerlo en la fuente.

Dado que el sufrimiento de todos es diferente, ser capaz de identificar qué es lo que te hace sufrir como individuo es monumental. Le permitirá realizar los cambios necesarios para que pueda avanzar hacia la paz.

Tercera verdad noble: el bienestar existe

Esto es lo contrario, o más bien complementario, a la primera verdad noble. Del mismo modo que es importante reconocer y aceptar que el sufrimiento es algo real, es vital reconocer y aceptar también que la felicidad también es real. Saber que es real le da un objetivo sólido por el que luchar.

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Cuarta Noble Verdad: Identifique su camino hacia el bienestar

Nuevamente, esto refleja un camino anterior. Al igual que el primero reconoce que el sufrimiento existe, este encarna el hecho de que hay una ruta de salida de su sabor particular de sufrimiento.

Su objetivo aquí es buscar las raíces de todas las cosas que le causan dolor y dificultades, para que pueda eliminarlas de su fuente.

Si un aspecto particular de su sufrimiento es causado por un cierto tipo de comportamiento, entonces cambiar ese comportamiento terminará con ese tipo de sufrimiento.

Piénsalo así: sientes dolor en la mano. ¿Por qué? Porque hay un carbón en llamas. ¿Por qué hay un carbón encendido en tu mano? Te has acostumbrado a llevarlo.¿Qué pasa si lo sueltas? Bueno, la quema se detendrá y el dolor sanará.

Finalmente, al reconocer y abrazar estas cuatro verdades, el buscador tiene una hoja de ruta bastante sólida hacia la paz y la alegría internas.

Incluso las circunstancias más incómodas pueden verse como oportunidades de aprendizaje. La clave es determinar su propio camino personal hacia el bienestar, ya que su experiencia en esta vida es completamente exclusiva para usted.

Lo que funciona para una persona no funcionará para otra, porque las experiencias de vida son muy diferentes.

Sin embargo, lo que todos los caminos tienen en común es la capacidad de ser iluminados por las ocho pautas que el Buda presentó hace 2.500 años.

La ruta del octavo noble

1. Comprensión correcta (Samma ditthi)

Esto también se puede interpretar como “ vista correcta, ” y se trata básicamente de ver las cosas como son y comprenderlas en un nivel fundamental.

Muchas personas ven el mundo a través de una niebla hecha de ideas preconcebidas, sus propios prejuicios o adoctrinamiento cultural, en lugar de a través de la verdadera conciencia y comprensión, que generalmente resulta en un gran conflicto con los demás.

El propósito fundamental de este camino es eliminar el pensamiento delirante, la confusión y los malentendidos.

Buscamos comprender cómo se crea el sufrimiento: no solo el nuestro, sino también el de otras personas.

Cuando podemos ver las causas de nuestro propio sufrimiento, podemos superar esas causas hacia la felicidad … y cuando vemos cómo sufren otras personas, podemos perdonarlas, y con suerte ayudarlos a avanzar hacia la felicidad también.

Ahora, tenga en cuenta que este tipo de comprensión no va a suceder leyendo un montón de libros de autoayuda.

Se trata de extraer de su propia experiencia personal y a través de una conciencia genuina del mundo que lo rodea.

Es muy raro que comprendamos realmente una situación hasta que la hayamos vivido de primera mano y hayamos estado muy presentes y conscientes mientras la experimentamos.

Cuando se trata de situaciones difíciles – aquellas que con mayor frecuencia causan algún tipo de sufrimiento –, la reacción instantánea que la mayoría de las personas tiene es hacer todo lo posible para disminuir la realidad de sus circunstancias.

Pueden entrar en negación, distraerse o adormecer lo que sienten con varias sustancias.

Es solo manteniendo los ojos abiertos a la realidad de lo que se está experimentando que se puede obtener una comprensión real.

Eso es muy difícil de hacer, pero todo lo que vale la pena hacer viene con cierto grado de dificultad, ¿eh?

2. Pensamiento correcto (Samma sankappa)

Este también se conoce como Pensamiento correcto o Intención correcta. Tiene que ver con dónde permitimos que nuestros pensamientos se midan, ya que dejar que nuestra imaginación se vuelva loca puede afectar muchos aspectos de nuestra vida diaria.

¿Cuánto tiempo crees que pasas atrapado en tu propia cabeza?

Ya sea anticipando cosas terribles que suceden (que causan todo tipo de ansiedad), repitiendo conflictos que ocurrieron o planeando cosas que ** podría** digamos que si alguna vez estás en un escenario particular, nada de eso es real en ese momento en particular.

Te dejas llevar por meandros mentales improductivos en lugar de ser consciente y presente en este momento actual.

Con el pensamiento correcto, el objetivo es mantener el enfoque en lo que está haciendo en este momento, en lugar de dejar que el desorden cerebral y la turbulencia causen estragos en su bienestar emocional.

Esto es especialmente cierto si encuentra que puede obsesionarse con un tema, particularmente uno que lo ha preocupado.

Como ejemplo, digamos que alguien publica una imagen perturbadora en las redes sociales. Sí, te molestó, pero si sigues reproduciendo ese malestar en tu mente durante horas / días a la vez, lo desequilibrará todo en tu vida.

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Puede estar molesto en el momento, y luego dejarlo ir, y pensar en lo que es productivo, necesario y amable.

Si encuentra que tiene dificultades para dejar de lado los pensamientos inquietantes e invasivos, esta es una buena oportunidad para aprender la meditación de atención plena.

3. Discurso correcto ( Samma vaca )

Esto se puede resumir de manera muy simple: “ no seas un imbécil. ”

Para ampliar esto, tómese un momento para pensar en cómo se ha sentido cuando otras personas le han hablado cruelmente.

La mayoría de nosotros olvidamos las cosas realmente encantadoras que la gente nos dice ( o dice sobre nosotros ) de manera regular, pero recordamos las cosas horribles con una claridad bastante sorprendente.

En general, las personas recordarán cómo los hizo sentir, y si los hizo sentir indignos, no deseados o simplemente terribles, esos sentimientos pueden afectar toda su vida.

Aquí es donde entra en juego el discurso correcto (también conocido como comunicación correcta). Querrás decir cosas que no solo ayudan a liberarte del sufrimiento, sino que también hacen maravillas para el bienestar de otras personas.

Los principales esfuerzos que Buda presentó son hablar con sinceridad, no hablar con la lengua bífida, no hablar cruelmente y no exagerar / embellecer.

Básicamente: no mientas, no cambies lo que dices dependiendo de la audiencia que tengas, no seas cruel o manipulador, y no exageres, especialmente sobre tus propios logros.

El objetivo es ser sincero, honesto y amable, con cada palabra que diga. Si no puede incorporar estos rasgos, es mejor permanecer en silencio.

4. Acción correcta (Samma kammanta)

Este gobierna nuestros comportamientos; Las acciones que tomamos a diario. En última instancia, debemos esforzarnos por comportarnos compasivamente, tanto hacia los demás como hacia nosotros mismos.

En el budismo, la atención plena abarca casi todos los aspectos de nuestras vidas, y la acción correcta abarca este tipo de atención plena.

¿Por qué? Porque a menos que estemos durmiendo, estamos haciendo algo desde el momento en que nos despertamos hasta que volvemos a dormir.

Al hacerlo, tenemos la opción de actuar con atención y compasión, o simplemente actuar sin pensar. (¿Cuántas veces has escuchado a alguien lamentar sus circunstancias o algún resultado negativo con la excusa “ No pensé! ”?)

Es al ser conscientes de cómo las acciones afectan a otros que podemos determinar cuándo y si estamos haciendo algo que puede causarnos daño a nosotros o a otras personas.

Esto podría ser tratar a alguien con falta de respeto porque estás atrapado en tu propia porquería en este momento, salir de pagarle a alguien lo que le prometiste porque preferirías quedarte con el dinero para ti mismo, incumpliendo las promesas … algo así.

Al hacer este tipo de acciones, no solo estás lastimando a la otra persona –, te estás lastimando al acumular karma negativo.

La acción correcta también rige las elecciones que realiza a diario. Pensamos en los hilos de gran alcance que se extienden desde cada decisión que tomamos, y cómo todo lo que hacemos afecta a los demás.

Ejemplo: ¿sabe si la ropa que compró se hizo éticamente? ¿O en maquiladoras? ¿Es el chocolate que comiste de comercio justo? De lo contrario, los niños en los países en desarrollo, a quienes nunca conocerá, sufrieron para poder comerlo.

Vivir ética y conscientemente puede ser difícil, pero también liberador cuando descubres que las acciones que estás tomando están sembrando semillas de gentileza y compasión, mucho más de lo que crees.

5. Medios de vida correctos ( Samma ajiva )

La definición más básica de esto es: no elija una carrera que cause daño a otros seres vivos.

Si tiene un trabajo realmente excelente, pero la empresa para la que trabaja está involucrada en la crueldad hacia los animales, o en el comercio de armas / armas, o cualquier otra acción que no sea ética, También estás causando daño por asociación. Eres uno de los engranajes que hace que la máquina funcione.

El sustento correcto significa que el tiempo y el esfuerzo que pones en el mundo deben ser honorables, éticos y no causar daño a los demás.

En esta era de agitación económica y política, a algunas personas les resulta más fácil hacer la vista gorda ante las ramificaciones de gran alcance de varias acciones, porque hay tanto dolor y miedo que preocuparse por cómo alguien en el lado opuesto del mundo se ve afectado por su trabajo es solo una carga más.

La cuestión es que saber que otra persona no está siendo perjudicada por el trabajo diario en realidad alivia mucho sufrimiento personal.

No hay dilema ético diario, no hay alma profunda sabiendo que el trabajo que está haciendo está causando daño directo ( o indirecto ) a otro ser vivo.

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En cambio, si el trabajo que está haciendo afecta a otros para mejor – como si estuviera trabajando para una organización sin fines de lucro que ayuda a personas, animales, o el medio ambiente – hay una alegría profunda que surge de saber que estás ayudando.

¿Cuál preferiría?

6. Esfuerzo correcto (Samma vayama)

Hay un meme en el que el abuelo de un niño les dice que hay dos lobos en batalla en sus corazones: uno representa la avaricia, el odio, la crueldad y la ignorancia, y el otro encarna la compasión, el amor, la alegría y la paz. El niño pregunta qué lobo ganará la batalla, y la respuesta es: “ el que alimentas. ”

Vivir con esfuerzo correcto puede verse como elegir al lobo más amable y amoroso para alimentarse.

Otra perspectiva es ver los rasgos positivos como semillas que se cultivan con mucha luz y sensibilidad.

Esta es también una oportunidad para que seas paciente y compasivo contigo mismo.

Sin duda surgirán sentimientos negativos, pero lo que importa es cómo lidiar con ellos. Darles poder y fuerza a menudo les permite crecer, y reprenderte incluso por tenerlos no le hace ningún bien a nadie.

Tenga en cuenta sus pensamientos y haga un esfuerzo para curar los que son negativos, y verter luz y fuerza en los que pueden inspirar lo mejor para todos.

7. Atención plena (Samma sati)

Hablamos mucho de la atención plena, pero esta parte particular del camino a veces también puede denominarse conciencia.

Mientras que la atención plena a menudo se conoce como totalmente presente en el momento, lo que queremos decir aquí es abrir su corazón y mente a ser conscientes de lo que está sucediendo y cómo lo afecta en todos los niveles.

Esto puede otorgarle ideas y lecciones extraordinarias, que a su vez pueden ayudarlo a vivir en paz y felicidad, mientras trasciende el sufrimiento.

No solo está siendo consciente de escapar del estrés de un próximo examen o auditoría fiscal: es mucho más amplio y abarca todo eso.

Cuando vives en la Mente correcta, estás aprovechando tu auténtica naturaleza de Buda. Estás siendo consciente en cuerpo, mente y alma.

La atención plena en el cuerpo le permite notar sensaciones dolorosas y placenteras, y filtrarlas de la experiencia de la vida en su conjunto.

La atención plena de la mente le permite reconocer que tendrá un montón de pensamientos en el transcurso del día, pero tiene el poder de soltar la ira, los celos, y resentimiento, mientras se aferra a la ecuanimidad, la compasión y la alegría.

8. Concentración correcta ( Samma samadhi )

Este es un poco difícil de abarcar, pero puede resumirse como una especie de concentración holística.

Es una combinación de concentración expandida y contraída, pero simultáneamente, y crea un estado de quietud sorprendente.

Como el ojo de una tormenta. Estás en la tormenta y puedes responder a cómo te afecta esa tormenta, pero no tienes deseo ni aversión hacia ella; lo observas, pero sin prejuicios.

Está calmando el interior y el exterior, viendo todo lo que es, sin centrarse en nada específico.

Verdaderamente, este último podría tomar varios artículos para explicar claramente, pero en última instancia es una especie de sensación de felicidad en la que estás experimentando todo y nada a la vez, consciente de todo el universo sin verse afectado por ninguna parte del mismo.

Sin juzgar, sin etiquetar, sin aversión, sin deseo.

Simplemente lo eres.

Es importante que no piense en la ruta de ocho pasos como una guía de ocho pasos, “ cómo ”. No es como un conjunto de instrucciones de montaje de IKEA, sino que se parece mucho a la rueda que mencionamos: la que generalmente se usa para representarla.

Todos los pasos están interrelacionados, influyen entre sí y esa rueda gira todo el tiempo.

El giro se refiere a cómo estas lecciones surgen una y otra vez en el transcurso de la vida de una persona, y cada camino se refleja y trabaja junto a los demás.

Al igual que los radios en una rueda de vagón, estos caminos son inextricables entre sí. Los necesita a todos para llegar a donde va, y esos radios seguirán apareciendo a medida que avanza, con suerte hacia la iluminación y el Nirvana mismo.

Bendiciones para usted y Namaste.

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