“ ¿Quién soy? ”

Casi todos hemos reflexionado sobre esta pregunta, ya sea mientras estamos acostados en la cama despiertos a altas horas de la madrugada, o después de que un completo desconocido le hiciera esa pregunta en una cena.

Algunos sienten que tienen una comprensión bastante fuerte de quiénes son, mientras que otros podrían tratar de seguir masticando sus galletas de gambas el mayor tiempo posible para que puedan encontrar una respuesta ingeniosa.

Si tiene dificultades para llegar a una respuesta sólida a esta pregunta, el concepto budista de Anatta, o “ no-self ” podría ser de su interés.

Básicamente, es la idea de que, de hecho, no hay un “ usted ” en absoluto.

Vamos a sumergirnos un poco más, ¿de acuerdo?

¿Quién eres realmente?

Tómese un momento para considerar qué es lo que lo hace “ Usted. ”

¿Es tu piel? ¿Tu cuerpo? ¿Tus rasgos faciales? Tu personalidad?

Si su respuesta es mirarse en el espejo, identificándose con el cuerpo que ve antes que usted, tómese un momento para considerar que la mayoría de las células de su cuerpo mueren y se regeneran constantemente.

Las células sanguíneas rojas solo duran unos pocos meses, así que la sangre que corre por tus venas en este momento no es la misma sangre que se derramará allí para esta época del próximo año.

Algunas células tardan un poco más, pero ese cuerpo está en un estado constante de cambio.

Si se sometiera a una cirugía plástica para cambiar algunas de sus características faciales, ¿seguiría siendo usted?

¿Qué tal si te bronceas? ¿O una afección como el vitiligo, que hace que su piel pierda la pigmentación?

Si pierde una extremidad en un accidente?

Consideremos sus pensamientos, sus opiniones y sus preferencias personales. ¿Tienes los mismos pensamientos de un momento a otro?

¿Han cambiado sus intereses y inclinaciones a lo largo de los años?

¿Sigue la misma religión con la que se crió o ha elegido caminar por un camino diferente?

Si su cuerpo y sus pensamientos cambian tanto, ¿quién es exactamente usted?

Skandhas: Los cinco agregados

En el budismo, existe la idea de skandhas Sánscrito para “ agrupaciones ”

Estos son:

• Rupa: la materia que se ha combinado para crear la forma temporal del ser (por lo tanto, todas las células y bits físicos y bobs que han hecho su cuerpo).
• Vedana: sensaciones asociadas con esa forma, como placer y dolor.
• Samjna: percepciones, como la identificación de especies arbóreas.
• Sankhara: pensamientos, ideas, la impresión de las cosas.
• Vijnana: conciencia y conciencia.

Estos se amalgaman en un ser individual para crear un todo, pero ellos mismos cambian constantemente.

Cada uno es efímero, por lo que el ser puede parecer sólido, puede comunicarse y sentir hambre y tener pensamientos interesantes sobre el mundo que lo rodea, pero cada aspecto de lo que lo convierte en lo que es, cambiará en un instante o dos.

No hay una integridad constante, duradera de “self, ” sino más bien una cohesión temporal e insustancial, hecha de partes que se disiparán nuevamente en breve.

¿Eso aclara algo? ¿O simplemente agregar más confusión?

El océano paralelo

Una de las mejores formas de explicar las cosas es pensando en el océano. Ten paciencia conmigo un momento, aquí.

Cuando la persona promedio piensa en el océano, siente que tiene una comprensión bastante buena de lo que es.

El océano es un gran cuerpo de agua, ¿verdad? La gente nada en él, los barcos navegan en él y aparece en innumerables postales de todo el mundo.

Es el OCÉANO. Todos lo sabemos.

Está bien, pero es mucho más que eso. Lo que llamamos el océano es solo una apariencia externa, llena de olas y pedazos espumosos y brillantes.

El agua en el océano es impermanente: está llena de lluvia. Moléculas de agua que han viajado por todo el mundo, a través de capas freáticas subterráneas, estornudadas por humanos, disueltas a través del xilema de árbol.

Se evapora como niebla cuando se estrella contra rocas o vapor cuando golpea lava fresca y se eleva a nubes.

Se filtra en canales, se congela en témpanos de hielo. Está hecho de todas las partículas que flotan alrededor de sus moléculas, alberga innumerables animales y plantas que nacen, viven y mueren, en cada momento.

Es impermanente y siempre cambiante.

Al igual que nosotros.

Entonces, ¿qué es el océano? Este planeta estuvo cubierto de agua, y los océanos han estado asados por aquí por más de 4 mil millones de años.

¿Era ese océano el mismo que ves hoy? No. Y sin embargo, es el océano.

Ser del alma VS Sin yo

Para muchas personas, su idea de sí mismo se refiere a la idea de un alma: su naturaleza espiritual / energética que se ha mantenido constante durante toda su vida.

Aquellos que creen en la reencarnación pueden creer que este alma se creó hace un millón de años y ha experimentado existencia en diferentes formas desde los albores del tiempo.

Volvamos al océano del que estábamos hablando, e imaginemos que alguien toma un vaso y lo saca lleno de agua del océano.

Esta agua representa una vida humana.

El concepto hindú de reencarnación consistiría en que el agua fluya de un vaso a otro, y luego a otro, de todas las diferentes formas y tamaños ( vasos, tazas, tazas, cubos, un zapato, etc. ).

Con Anatta, el concepto es bastante diferente.

Volviendo al océano nuevamente, todos los pensamientos y partículas que formaron un ser sensible finalmente se dispersan, al igual que verter ese vaso de agua en el océano.

Si ocurre el renacimiento, es una situación de otro vaso sumergido en el océano para ser llenado nuevamente.

Puede haber un par de moléculas y partículas del vaso anterior en este nuevo, pero es completamente diferente al anterior.

Al mismo tiempo, todavía es agua del océano, ¿verdad? Sigue siendo el océano en un solo vaso.

El concepto puede ser bastante vertiginoso, pero es excelente para ser realmente consciente de la unidad de todas las demás vidas en este planeta. Que todos somos criaturas efímeras y temporales que se componen de todo lo que alguna vez fue, y siempre será.

Además, nos permite dejar de lado todo tipo de sufrimiento (o Dukkha) relacionado con el ego, sus deseos y sus aversiones.

Si no hay uno mismo, no hay falta, por lo que no hay razón para desear.

Dejar ir el anexo a “ YO SOY ”

Es muy difícil para la mayoría de las personas entender la idea de que no haya una “ YO ” con la que identificarse.

Después de todo, desde el primer día, nos abordan con un nombre que nos han asignado, desarrollamos preferencias alimentarias y colores favoritos, descubrimos temas que nos fascinan, y siga las trayectorias profesionales que ( con suerte ) nos involucran.

Como tal, enfrentarse repentinamente a la idea de que todo eso es una ilusión puede variar desde ser alucinante hasta aterrador.

Estamos acostumbrados a describirnos de innumerables maneras, desde los títulos que se nos otorgan a través del nacimiento o la educación, hasta la identificación con enfermedades y tipos de victimización.

• Soy abogado.
• Soy músico.
• Soy una condesa.
• Soy un sobreviviente de la enfermedad.
• Soy padre.
• Soy un paciente psiquiátrico.
• Soy un candidato a doctorado.

Bueno, todos esos son aspectos del yo temporal, pero si no hay “ usted, ”, todas esas etiquetas se vuelven discutibles. También podría intentar etiquetar el viento.

Si no hay “ YO ”… entonces, ¿de qué se trata toda esta existencia hilarante? ¿Cuál es el punto?

El punto, en última instancia, es solo SER.

Para experimentar las cosas por completo en el momento y luego dejarlas ir, sin apegarse a una cosa u otra, ya que todo va a cambiar en un segundo de todos modos.

Hay una notable paz y quietud cuando uno se permite soltar obsesiones impulsadas por el ego y habitar en ese espacio vacío entre los latidos del corazón.

La próxima vez que alguien le pregunte quién es usted, responda diciendo “ Estoy, ” porque esta es la única respuesta verdadera y precisa que puede dar.

¿Qué opinas? ¿Le parece reconfortante o confuso el concepto de Anatta?